ऑस्ट्रेलियाई पोशाक

अठारहवीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रेलिया को पहली बार अंग्रेजों ने बसाया था। आने वाले अधिकारी, अपराधी, और बाद में बसने वाले अपने साथ स्वदेशी निवासियों की प्रथागत पोशाक के साथ पोशाक प्रथाओं और स्वादों को लेकर आए। राष्ट्र के प्रारंभिक इतिहास को चिह्नित करना नवागंतुकों और स्थानीय स्वदेशी लोगों के बीच भ्रमित सांस्कृतिक व्याख्याएं थीं। जिस तरह से ऑस्ट्रेलिया को उपनिवेश बनाया गया था, उसे देखते हुए, सफेद ऑस्ट्रेलियाई ने आयातित कपड़ों, वस्त्रों, शैलीगत अवधारणाओं और विनिर्माण विशेषज्ञता के लिए यूरोप, यूनाइटेड किंगडम, भारत, संयुक्त राज्य अमेरिका और बाद में चीन पर लगातार निर्भरता का प्रदर्शन किया है। कुछ आश्चर्यजनक रूप से शुरुआती ऑस्ट्रेलियाई फैशन पर सबसे अधिक प्रभावशाली प्रभाव ग्रेट ब्रिटेन के बजाय फ्रांस से था, कम से कम 1820 के दशक से लेकर 1950 के दशक के अंत तक ड्रेस और मिलिनरी पर पेरिस के प्रभाव का निरंतर रिकॉर्ड था। साथ ही, संयुक्त राज्य अमेरिका का चिकना, कार्यात्मक खेल और अवकाश वस्त्र ऑस्ट्रेलियाई रेडी-टू-वियर डिजाइनरों के लिए प्रेरणा का एक महत्वपूर्ण स्रोत रहा है। हालाँकि, ऑस्ट्रेलियाई पोशाक को अन्य देशों के प्रांतीय संस्करण के रूप में मानना एक गलती है, हालाँकि इस दृष्टिकोण में सच्चाई का एक तत्व है।

जबकि कोई भी ऑस्ट्रेलियाई परिधानों के कुछ उदाहरणों से अधिक की ओर इशारा कर सकता है, आस्ट्रेलियाई लोगों की पहचान इससे परे कपड़ों द्वारा व्यक्त की जाती है, कभी-कभी काफी सूक्ष्म तत्वों और संबद्ध व्यवहारों के जटिल मिश्रण में जो वर्ग की स्वीकृत समझ को चुनौती देते हैं। जलवायु के प्रभाव निश्चित रूप से एक भूमिका निभाते हैं, जैसा कि भूमि और सोने के मैदानों पर जीवन का प्रारंभिक प्रभाव होता है। लेकिन यहां तक कि चारित्रिक रूप से ऑस्ट्रेलियाई परिधान, जैसे कि ऑल वेदर ड्रायज़बोन कोट, आवश्यक रूप से पूरे देश में नहीं पहने जाते हैं; ऑस्ट्रेलिया में कपड़ों के लिए हमेशा एक क्षेत्रीय घटक रहा है, साथ ही एक विशिष्ट महानगरीय और ग्रामीण विभाजन भी रहा है। एशिया के साथ घनिष्ठ संबंध और यूनानियों और मुसलमानों सहित प्रवासियों, अपने स्वयं के प्रथागत प्रथाओं के साथ, ऑस्ट्रेलियाई पोशाक की तस्वीर में और आयाम जोड़ते हैं। स्वदेशी लोगों की पोशाक, कई जो वंचित हैं और शहरों से दूर के क्षेत्रों में रहते हैं, नए कपड़े खरीदने की सीमित क्षमता के साथ, ऑस्ट्रेलिया में लोगों ने क्या पहना है और क्या पहनते हैं, की समग्र तस्वीर में जटिलता की और परतें जोड़ते हैं।

पोशाक पर छात्रवृत्ति

दोषियों के कपड़े और रजिस्ट्री प्रदर्शनी

मालिबू रम के साथ क्या मिलाएं?

1990 के दशक तक, ऑस्ट्रेलिया में पोशाक और फैशन के अध्ययन को सीमित छात्रवृत्ति द्वारा चिह्नित किया गया था, एक कारण पारंपरिक रूप से महिलाओं के हितों से जुड़ी एक प्रथा का सांस्कृतिक अपमान था। ग्रामीण क्षेत्रों में कठोर पर्यावरण की स्थिति, विशेष रूप से पुरुषों के प्रभुत्व का मतलब है कि फैशनेबल पोशाक को अक्सर कम प्राथमिकता दी जाती थी। ऑस्ट्रेलियाई पुरुषों ने ऐतिहासिक रूप से उपस्थिति के बारीक विवरण पर ध्यान देने की कमी पर गर्व किया है, इसे मर्दानगी के साथ असंगत माना है। जबकि यह रूढ़िवाद शहरी जीवन के विस्तार के साथ स्पष्ट रूप से स्थानांतरित हो गया, और 1980 के दशक के बाद एक तेजी से भौतिकवादी सामाजिक दृष्टिकोण, कपड़ों की अवहेलना फैशन के विषय के बारे में एक सामान्य बेचैनी में प्रवाहित हुई। सिडनी में पावरहाउस संग्रहालय जैसे कुछ उल्लेखनीय अपवादों के साथ, संग्रहालयों और कला दीर्घाओं ने ऑस्ट्रेलियाई पोशाक, विशेष रूप से रोजमर्रा के कपड़ों को इकट्ठा करने में बहुत कम रुचि दिखाई है। दंडात्मक कपड़ों का संग्रह एक अपवाद है। इस सब ने इस विषय को वैधता की कमी दी है, कुछ धीरे-धीरे दूर किया जा रहा है क्योंकि ऑस्ट्रेलिया को अपने स्वयं के फैशन उद्योग के उत्पादों और अपने फिल्म सितारों और खिलाड़ियों द्वारा पोशाक के प्रदर्शन में विश्वास हासिल होता है।

पोशाक और पहले ऑस्ट्रेलियाई

जबकि औपनिवेशिक बसने वाले कपड़ों को शक्ति और प्रतिष्ठा प्रदर्शित करने के साधन के रूप में मानते थे, वही स्वदेशी आस्ट्रेलियाई लोगों के लिए सच नहीं है। पश्चिमी वस्त्र प्रणाली को विभिन्न रूप से स्वीकार और अस्वीकार करते हुए, उनकी चिंताएं सामुदायिक संबद्धता, औपचारिक अलंकरण, या राजनीतिक प्रतिरोध पर केंद्रित रही हैं और केंद्रित हैं। प्रथागत जीवन में, स्वदेशी लोग कंगारू और ओपोसम त्वचा के लबादों के अलावा बड़े पैमाने पर बिना कपड़ों के चले गए, अपने शरीर को पृथ्वी के रंगद्रव्य के साथ चिह्नित किया, और उन्हें स्थानीय फाइबर, गोले, छाल और पत्तियों के सामान के साथ सजाया। हालाँकि, सरकारी अधिकारियों, मिशनरियों और चरवाहों ने उन लोगों पर पश्चिमी पोशाक थोपने की कोशिश की, जिनके साथ वे संपर्क में आए, इसे संस्कृति की तकनीक के रूप में और अक्सर एक इनाम प्रणाली के रूप में इस्तेमाल किया। यूरोपीय पोशाक के जबरन उपयोग ने स्वदेशी लोगों की अपने स्वयं के वस्त्र बनाने की तकनीक में गिरावट में योगदान दिया और लगभग निश्चित रूप से उनकी प्रारंभिक स्वास्थ्य समस्याओं में योगदान दिया। 2000 के दशक की शुरुआत में, अधिकांश स्वदेशी लोग पश्चिमी शैली के कपड़े पहनते हैं, हालांकि दूरदराज के इलाकों में, टी-शर्ट, पोशाक और स्कार्फ पहनने के क्षेत्रीय पैटर्न स्पष्ट हैं। पश्चिमी पोशाक की कुछ वस्तुओं, जैसे कि अकुबरा टोपी और बुना हुआ टोपी (बीनी), को स्वदेशी सांस्कृतिक परंपरा में शामिल किया गया है।

मेलबोर्न महिलाओं की पोशाक पर टिप्पणी

'मुझे लगता है कि फ्रांसीसी मॉडिस्ट ऑस्ट्रेलियाई स्वाद के लिए एक निश्चित शैली की पोशाक का निर्माण करते हैं…। यह कोकोटे और अमेरिकन का एक यौगिक है' (ट्वोपेनी, पृष्ठ 75)।

1960 के दशक से, ऑस्ट्रेलियाई सरकार ने स्वदेशी लोगों को आत्मनिर्भरता प्राप्त करने के तरीके के रूप में अपने स्वयं के कपड़े, टी-शर्ट और गहनों के डिजाइन बनाने और बेचने के लिए प्रोत्साहित किया। 1980 के दशक से, कुछ व्यवसायी अपने आप में फैशन डिज़ाइनर बन गए जैसे ब्रोनविन बैनक्रॉफ्ट, लेनोर डेम्ब्स्की, और रॉबिन कॉफ़लान, 2003 में मर्सिडीज़ ऑस्ट्रेलियन फ़ैशन वीक में रेडी-टू-वियर लाइन दिखाने वाले पहले स्वदेशी डिज़ाइनर। डिज़ाइनर, बोल्ड टेक्सटाइल डिज़ाइन पर जोर देते हुए, आधुनिक मुख्यधारा के फैशन के लिए एक दिलचस्प प्रतिरूप प्रदान करते हैं। अन्य उदाहरणों में, सफल कंपनी बालारिनजी, और यूरोपीय डिजाइनरों जैसे जेनी की, लिंडा जैक्सन और पीटर मॉरिससे ने क्रॉस-सांस्कृतिक रूप से सहयोग किया है, बाद के मामले में स्वदेशी कलाकार जैकिंटा नुमिना वॉ द्वारा डिजाइन किए गए वस्त्रों का उपयोग करते हुए।

ऑस्ट्रेलियाई पहचान का संकेत

पारंपरिक झाड़ी पहनना

औपनिवेशिक काल से, ऑस्ट्रेलियाई पोशाक को मजबूत क्षेत्रीय मतभेदों से चिह्नित किया गया है। सिडनी की पोशाक शैलीगत रूप से अमेरिकी के करीब होती है, मेलबर्न में अधिक ब्रिटिश और रूढ़िवादी, और ब्रिस्बेन और पर्थ जैसे उपोष्णकटिबंधीय शहर प्रचलित जलवायु से प्रभावित होने वाले उज्ज्वल, आकस्मिक कपड़ों के पक्ष में हैं। हालाँकि इन मतभेदों को ऑस्ट्रेलियाई नहीं कहा जा सकता है, लेकिन क्षेत्रवाद एक ऐसा तरीका है जिससे ऑस्ट्रेलियाई खुद को परिभाषित करते हैं। अन्य परिभाषित विशेषता जो औपनिवेशिक काल के दौरान उभरी, वह थी पुरुषों की पोशाक में एक कथित समतावाद। अनुभवी ग्रामीण 'पुराने हाथों' की पोशाक से जुड़े, इसमें पारंपरिक शहरी कपड़ों से काफी अलग ग्रामीण और सोने के मैदान शामिल थे। इसमें गोभी के पेड़ (ताड़ के पत्ते) टोपी या स्लच महसूस टोपी, बाद में अकुबरा टोपी, स्मॉक फ्रॉक, चेक शर्ट, और हार्डवियर मोलस्किन पतलून और जूते शामिल थे। इस मर्दाना कपड़ों के इर्द-गिर्द एक पौराणिक कथा विकसित हुई है, इसे सर्वोत्कृष्ट रूप से ऑस्ट्रेलियाई माना जाता है, हालांकि महिलाओं की पोशाक के साथ ऐसा नहीं है। आरएम विलियम्स और ब्लंडस्टोन बूट्स सहित कंपनियां, इस पौराणिक कथाओं को बढ़ावा देना जारी रखती हैं, और दुनिया भर में अपने कपड़ों के संस्करण बेचती हैं, लेकिन आजकल दोनों लिंगों के लिए और न केवल ग्रामीण वस्त्रों के लिए।

क्या सफेद मोमबत्तियां रंगीन की तुलना में तेजी से जलती हैं

1940 के दशक से ऑस्ट्रेलियाई रूपांकनों और पोशाक और स्विमवीयर वस्त्रों में स्वदेशी रंग योजनाओं के लिए एक स्वाद स्पष्ट था। लेकिन यह 1970 का दशक था जिसने ऑस्ट्रेलियाई फैशन के इतिहास में एक विशेष वाटरशेड को चिह्नित किया। जेनी की और साथी लिंडा जैक्सन, जिन्होंने 1973 में सिडनी में फ्लेमिंगो पार्क बुटीक की स्थापना की, ने कला कपड़ों की एक नई शैली की शुरुआत की, जो अन्य रोमांटिक प्रभावों के साथ, बाद में ऑस्ट्रेलिया के मूल वनस्पतियों और जीवों को श्रद्धांजलि दी। यह उन स्वदेशी लोगों के डिजाइनों के कर्ज में था जिनके साथ उन्होंने सहयोग किया, या कुछ लोग कहेंगे कि शोषित। अगले दशक में कई ऑस्ट्रेलियाई कंपनियों ने अंतरराष्ट्रीय बाजार में सफलता की एक डिग्री हासिल की। इनमें शामिल हैं कूगी और कंट्री रोड, 'प्राकृतिक' मिट्टी के रंगों में अपने बेहतर गुणवत्ता वाले कपड़ों के साथ, तथाकथित ग्रामीण मूल्यों को बढ़ावा देना, 1985 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में आउटलेट के साथ। रंगीन, स्थानीय रूप से प्रेरित ऑस्ट्रेलियाई डिजाइनों की लोकप्रियता अपने चरम पर थी। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, अगले दशक की शुरुआत में अधिक न्यूनतम स्वाद की शुरुआत के साथ हर रोज पहनने के लिए गिरावट आई। इसका केवल अवशेष, मुख्य रूप से पर्यटन बाजार के लिए निर्धारित वस्त्रों में रहता है।

वर्ग और सामाजिक स्थिति

उपनिवेशवाद के शुरुआती वर्षों से, ऑस्ट्रेलियाई बसने वालों ने पोशाक के माध्यम से सामाजिक स्थिति व्यक्त करने के तरीकों में एक उल्लेखनीय तनाव स्पष्ट किया था। औपनिवेशिक इतिहास गलत सामाजिक पहचान के खातों में समृद्ध है। इस तनाव में से कुछ उन समस्याओं से उत्पन्न हुई हैं जो अजनबियों को कक्षा के संकेतों को डिकोड करने में हुई थीं। यह वर्ग-विहीनता के एक प्रचलित मिथक से भी उपजा है, जो एक छोटी आबादी की सामाजिक स्थिति की एक समान रूप से गहन जागरूकता के साथ जुड़ा हुआ है। सामाजिक अंतःक्रियाओं में अनौपचारिकता और खुली हवा में जीवन शैली के प्रभुत्व से संबंधित वर्ग मतभेदों की कुछ कमी; अन्य कारण छोटी, कभी-कभी अंतर्मुखी आबादी की ओर इशारा करते हैं। फिर भी दोनों लिंगों के समकालीन आस्ट्रेलियाई लोगों को उच्च फैशन में एक सामान्य अरुचि से स्विंग करने के लिए कहा जा सकता है, स्टाइलिश, यहां तक कि अश्लील दृश्यता में दिखावा करने वाले निवेश की तरह, मूल रूप से नए पैसे का परिणाम। उदाहरण के लिए, आस्ट्रेलियाई लोग विशेष आयोजनों, जैसे शादियों और दौड़ की बैठकों में उपस्थिति, यहां तक कि अवकाश के लिए भी कपड़ों में उत्साह का प्रदर्शन करते हैं, लेकिन साथ ही साथ कपड़ों की अनौपचारिकता और ड्रेसिंग के पक्ष में हैं। कुछ उल्लास दोनों लिंगों में 'लैरिकिनिज्म' के एक स्वच्छंद रूप से उपजा है। यह मुख्य रूप से एक ऑस्ट्रेलियाई शब्द है जिसका अर्थ है एक प्रकार का उपद्रवी, गैर-अनुरूपता, जो फैशनेबल पोशाक और व्यवहार की स्वीकृत दिनचर्या में आत्म-सचेत अरुचि से जटिल है।

वस्त्र और फैशन उद्योग

मेरिनो भेड़ ऊन

हालांकि हमेशा आयातित पोशाक और कपड़ों पर निर्भर, विशेष रूप से उच्च श्रेणी के सामान, एक स्थानीय कपड़े, जूते और कपड़ा उद्योग पूर्वी ऑस्ट्रेलिया में पहले निपटान के तुरंत बाद स्थापित किया गया था। ये उद्योग लगातार परेशान इतिहास के अधीन रहे हैं, हालांकि बीसवीं शताब्दी के मध्य तक, ऑस्ट्रेलिया ने अच्छी गुणवत्ता, आरामदायक कपड़ों और वस्त्रों के निर्माण के लिए एक अच्छी प्रतिष्ठा कायम रखी। द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद, शुरू में ऑस्ट्रेलियाई ऊन बोर्ड और बाद में ऑस्ट्रेलियाई ऊन निगम द्वारा स्थानीय ऊन के कपड़ों को सफलतापूर्वक बढ़ावा दिया गया था, लेकिन फैशन स्पेक्ट्रम की गुणवत्ता के अंत में स्थिति स्थानिक रूप से अस्थिर बनी हुई है। जबकि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एक तरह का फैशन उद्योग उभरा, द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद के दशक में चीर व्यापार के लिए वास्तविक उच्च बिंदु हुआ।

हालांकि, १९६० के दशक से, ऑस्ट्रेलिया के कपड़ा और वस्त्र उद्योगों ने अपना बाजार हिस्सा खोना शुरू कर दिया; संरक्षणवाद के साथ, मुख्यधारा के उद्योग, प्रू एक्टन और ट्रेंट नाथन लेबल जैसे कुछ अपवादों के साथ, एक गंभीर गिरावट शुरू हुई। पूंजी की पुरानी कमी, एक छोटी आबादी, उच्च मात्रा वाले सामानों के विपणन की क्षमता की कमी और 1 9 70 के दशक के अंत से टैरिफ की स्थिर उठान ने ऑस्ट्रेलिया के उद्योगों को आयात के साथ कम और कम प्रतिस्पर्धी बना दिया, खासकर चीन से। बाद वाला 1980 के दशक तक देश के कपड़ों का मुख्य स्रोत बन गया। स्थानीय उद्योग में गिरावट जारी रही। 1996 में रिकॉर्ड पर सबसे खराब कपड़ों की खुदरा बिक्री के बाद, सिडनी में मर्सिडीज ऑस्ट्रेलियन फैशन वीक का उद्घाटन किया गया, और अगले वर्ष पहला मेलबर्न फैशन फेस्टिवल। दोनों ऑस्ट्रेलियाई उत्पादों को प्रदर्शित करने और अंतरराष्ट्रीय खरीदारों को आकर्षित करने का प्रयास कर रहे थे। हालांकि न तो उद्यम को भारी सफलता मिली है, लेकिन 1990 के दशक के मध्य में कई नए, नए ऑस्ट्रेलियाई डिजाइनरों ने यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक मजबूत प्रभाव डाला। इनमें कोलेट डिनिगन, एशियाई मूल के अकीरा इसोगावा शामिल हैं, जिन्होंने 1996 में अपनी शुरुआत की, सैस एंड बाइड (1999 में लॉन्च) के नुकीले कपड़े, ईस्टन पियर्सन, इसके संलयन डिजाइनों के साथ पारंपरिक भारतीय और अफ्रीकी संस्कृतियों को समकालीन विचारों के साथ जोड़ते हैं, और मॉरिससी (जिन्होंने 1997 में सोलो लॉन्च किया था)। इन सफलताओं के बावजूद, ऑस्ट्रेलियाई फैशन कुछ हद तक हाशिए पर है, इसकी पहचान अभी भी बातचीत और विदेशी स्वीकृति छिटपुट के तहत है। वास्तव में, प्रतिस्पर्धी वैश्विक विपणन, यह धारणा कि देश शैली के प्रमुख केंद्रों से बहुत दूर है, और इसके मौसम उत्तरी गोलार्ध के साथ कदम से बाहर हैं, आम तौर पर उद्योग की समस्याओं को कम करने के बजाय तेज हो गए हैं।

leisurewear

ऑस्ट्रेलिया अवकाश और बीचवियर के क्षेत्रों में अपने सबसे सफल होने पर आश्चर्यजनक नहीं है। बीसवीं सदी की शुरुआत में एक स्थानीय स्विमवीयर उद्योग की पहचान की जा सकती है, जो जल्द ही कैलिफोर्निया के जांट्ज़ेन और कोल जैसे अमेरिकी स्विमवीयर निर्माताओं की उपस्थिति से मजबूत हुई। 1928 में, स्पीडो लेबल बनाया गया था, और यह कंपनी ऑस्ट्रेलियाई स्विमवीयर के सबसे सफल ब्रांडों में से एक बन गई, 1950 के दशक के अंत तक संयुक्त राज्य अमेरिका को निर्यात किया गया। स्विमवीयर के कई सफल मुख्यधारा के डिजाइनर ब्रायन रोचफोर्ड, गोल्ड कोस्ट के पाउला स्टैफोर्ड और निकोल ज़िमर्मन जैसे घरेलू नाम बन गए। शायद अधिक महत्वपूर्ण रूप से, नवीन युवा-उन्मुख सर्फ-वियर कंपनियां जो रिप कर्ल, बिलबोंग, मैम्बो (डेयर जेनिंग्स द्वारा 1984 में स्थापित अपनी कटु व्यंग्यात्मक डिजाइनों के साथ), और क्विक-सिल्वर जैसे चमकीले रंग, मज़ेदार-प्रेमपूर्ण डिज़ाइन तैयार करती हैं। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में सबसे सफलतापूर्वक ऑस्ट्रेलियाई शैली का प्रतिनिधित्व करते हैं। वास्तव में, बाधाओं से मुक्त एक बाहरी राष्ट्र के रूप में ऑस्ट्रेलिया के व्यापक दृष्टिकोण में एक प्रमुख घटक आकर्षक स्विमवीयर द्वारा बढ़ाया गया एक चमकता हुआ तन है।

किन दवाओं के कारण बाल पीले हो जाते हैं

यह सभी देखें जातीय पोशाक; स्विमवीयर।

ग्रन्थसूची

फ्लेचर, मैरियन। ऑस्ट्रेलिया में पोशाक, 1788-1901। मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1984। औपनिवेशिक पोशाक का पहला गंभीर विवरण लेकिन बुर्जुआ फैशन पर जोर देने के साथ।

जोएल, एलेक्जेंड्रा। परेड: ऑस्ट्रेलिया में फैशन की कहानी। सिडनी, ऑस्ट्रेलिया: हार्पर कॉलिन्स, 1998। पाठ उच्च फैशन में अवधि शैलियों पर केंद्रित है। सीमित सैद्धांतिक उपयोग के। संशोधित, संवर्धित संस्करण।

मेनार्ड, मार्गरेट। पेन्युरी से फैशन: औपनिवेशिक ऑस्ट्रेलिया में सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में पोशाक। कैम्ब्रिज, यू.के.: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994। सभी वर्गों में औपनिवेशिक पोशाक का पहला अकादमिक अध्ययन।

--. 'स्वदेशी पोशाक।' में ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन टू एबोरिजिनल आर्ट एंड कल्चर। सिल्विया क्लेनर्ट और मार्गो नेले द्वारा संपादित। साउथ मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। स्वदेशी आस्ट्रेलियाई लोगों की पोशाक का पहला गैर-मानवशास्त्रीय खाता।

-. आउट ऑफ़ लाइन: ऑस्ट्रेलियन वीमेन एंड स्टाइल. सिडनी, ऑस्ट्रेलिया: न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय प्रेस, 2001। ऑस्ट्रेलिया में बीसवीं सदी की महिलाओं की पोशाक और फैशन उद्योग पर पहला व्यापक पाठ, जिसमें स्वदेशी डिजाइनरों का एक खाता शामिल है।

ट्वोपेनी, आर.ई.एन. ऑस्ट्रेलिया में टाउन लाइफ 1883। सिडनी, ऑस्ट्रेलिया: सिडनी यूनिवर्सिटी प्रेस, 1973।